(一)、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
(二)、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
(三)、不患人之不己知，患不知人也。
(四)、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
(五)、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
(六)、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。
(七)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
(八)、
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
(九)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(一十)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(一十一)、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
(一十二)、仁者安仁，知者利仁。
(一十三)、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
(一十四)、
岁寒，然后知松柏之后凋也。
(一十五)、举一隅不以三隅反，则不复也。
(一十六)、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。
(一十七)、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
(一十八)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
(一十九)、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
(二十)、过，则匆惮改。
(二十一)、君子周而不比，小人比而不周。
(二十二)、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
(二十三)、以文会友，以友辅仁。
(二十四)、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
(二十五)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
(二十六)、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
(二十七)、孔子道德名言
(二十八)、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
(二十九)、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
(三十)、过，则匆惮改。
(三十一)、人之生也直，罔之生也，幸而免。
(三十二)、内省不疚，夫何忧何惧！
(三十三)、
将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？
(三十四)、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。
(三十五)、学如不及，犹恐失之。
(三十六)、放于利而行，多怨。
(三十七)、逝者如斯夫，不舍昼夜。
(三十八)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(三十九)、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
(四十)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(四十一)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
(四十二)、
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
(四十三)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
(四十四)、
轻千乘之国，而重一言之信。
(四十五)、君子坦荡荡，小人长戚戚。
(四十六)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(四十七)、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
(四十八)、君子之行也，度于礼。
(四十九)、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
(五十)、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
(五十一)、
逝者如斯夫！不舍昼夜。
(五十二)、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
(五十三)、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(五十四)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
(五十五)、
兴于《诗》，立于礼，成于乐。
(五十六)、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(五十七)、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
(五十八)、古者言之不出，耻躬不逮也。
(五十九)、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(六十)、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
(六十一)、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
(六十二)、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
(六十三)、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
(六十四)、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
(六十五)、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
(六十六)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(六十七)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
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