如今世界科技发展，人类的生活水平有了很大的提高，但是人们对事物本质的看法还能保留原有的智慧吗？我们还能以一颗纯净的般若心看待这个世界吗？现在的人活在世上，总是抱着有所获的心活着。 他们不断追求，希望得到更多的地位、权利、财富、名誉、健康和长寿...即使他们虔诚信佛，也希望能给他们带来好运。 我们经常看到这样的信众，在佛前点上一根香，放上一些果供品，向佛提出很多请求，就像做交易一样。 佛教认为，佛既不能保佑人，也不能保佑人。 求佛加持，是人以欲无求的结果。是自欺欺人。
佛不保佑人，人只能保佑自己。 《金刚经》经中，佛陀说:“佛无此物。” 佛是人，不是神。没有主宰物质世界的超自然力量，他无法主宰人的吉凶。 佛陀生活在公元前6世纪的古印度，清教国王的王子，他的姓氏是乔达摩，他的名字是悉达多。因为他是释迦牟尼，人们也称他为释迦牟尼，意思是释迦牟尼的圣人。 不是佛陀的人格神，也不是创造和主宰宇宙的所谓神，更不是所谓的“道成肉身” 佛陀是由人成就的。如果他能按照佛的修行方法去修行六度万行，那么即使是普通人也有成佛的可能，从而达到佛的境界，也就是佛的圆满德行和来自他透彻理解的大智慧。 以人肉展示佛陀的无上佛果，是一种示范，鼓励有志学佛之人，以此人肉及时无误地追寻无上佛果。
中国古代圣贤也有和佛陀一样的智慧。孟子的李露章句子:做错事的人会为自己寻找。 诗里说，‘总说自己配得上命，多求福报。 老子《道德经》第五章说:“天地不仁，万物为卑犬；圣人无情，把百姓当卑微的狗。 天地间，还尴尬吗？与其空着，不如动起来，越出越多。 太多的话和太少的话，但太少的话。 中国古代圣贤的思想博大精深，神秘莫测，但都告诉人们一个朴素的道理:天地之间，圣人不偏不倚，天地间，你只能靠自己。 只有你有一颗清净的心，什么都不做，你才能服从命运，才能得到好的结果。
这个世界在不断的追求，无止境的期待拥有，但是世界上没有什么东西可以永远属于我们。财富会消散，地位会崩塌，家庭会分离，感情会变味，朋友会反目，知识会落伍，甚至几十年后我们朝夕相处的肉体也会永远离开我们。
金刚经说:“一切相皆虚妄。 “一切相，是指世间一切现象，包括庄严与丑恶、污与静、平凡与神圣、善与恶等。，都是假的。 你不能用你得到的心去要求任何相。如果你从心开始，那么心必须忘记它。 好像有什么，其实什么都没有。
没有智慧，就没有收获，就没有头脑。 没有收获，没有烦恼，没有恐惧，没有虚假的感觉和虚假的情况，般若智慧只能被揭示。 故大般若经曰:“诸法未生，为般若，诸法未现，为般若。”
对于深奥的般若波罗蜜多，人们听到后容易执着。普通人听说了就捧；听说了，空着就抱着；他们一听，非空即持；三大学派有四大真理:第一是有共同的真理，空即是真义；第二，自由是庸俗的真理，自由是真谛；第三，以时为第二，非空为第二，第二第二是普遍真理，第二第二是真意；第四，任何事物都是二加二，没有二加二是庸俗的真理，你担心你的死，你的言行才是真谛。三论宗的两真，和慈恩宗的世俗胜义两真一样，有破而归一的意思。
金刚经说:“心若取相，则为我、人、众、寿者。 如果你修佛法，就是说我，人，众生，活着的人。 为什么？若取非法相，则谓我、人、众生、住者。 所以不应该违法不应该违法。 故如来曾说:“汝比丘，知我之言如筏喻，法当舍之，更不可违。” “这是告诉我们，学般若法，成就般若，悟实相，不能同相。 如果我们拍我的照片，我们会从我这里拿走它；取法，则从之；取非法相，则持空。 然而实相与一切相分离，无空无动无静无生无死无善恶。 如果般若波罗蜜多脱离了我，我做什么，我有没有等等，所有的戏剧理论都是假的。 《大般若经》说:“菩萨不以佛法住，而以般若波罗蜜多住。
被教为木筏的比喻后，木筏就是竹筏。在交通不便或水深的地方，竹筏可以把人从一岸摆渡到另一岸。到了彼岸，当然要放弃竹筏。不然你可以把它当成负担带走？佛陀为了帮助众生，说了各种方法，如克己、克己、空性等，让众生脱离生死，达到涅槃的彼岸。 在穿越生死苦海的时候，你需要各种方法。 但是过了河，就要做到不执法，不违法，才能离开生死，到达彼岸。
故无生诸法为般若，无生诸法为般若。
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